閱讀一件非常開心的事情，我蠻喜歡跑圖書館去看一些書籍
透過每次閱讀可以學到「新」的東西，不論是為了休閒娛樂或是為了增廣知識。
所謂「新」的東西，一是讀者原本就不知道的東西；或者可能是讀者相當熟悉的內容，但經過進一步思考，
如作者要表達什麼？我同意作者看法嗎？讀出了文章的意思之後，再加以思辯，重整已知的知識，成為了一種「新」的知識。
殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學這本我是在這個月去圖書館看到的好書
書的內容淺顯易懂，而且很適合個年齡層的讀者擁有
只要有一本好書，我可以待在圖書館一個下午也可以
像是這本書，當從書名其實可以一窺作者本身寫作的經歷
這一本殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學
看過後，衷心覺得好看！
我是很喜歡收藏書的人，所以記下書名就到博客來購買，畢竟用實際行動支持作者，作者下次也可以撰寫出更多更好書
如果對於這類型書籍喜歡的朋友們，推薦殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學給你們
希望幫助大家學得更多新知喔！
這本書的詳細介紹如下~參考一下吧
說明：
描述：
不論是解嚴前的中國民族主義反抗史觀，或解嚴後研究立場「客觀化」的新史觀，都是與強權站在一起、侵奪臺灣主體地位，將臺灣「邊緣化」的殖民化論述；而左翼知識分子由反支配的本土主義立場出發，對新、舊知識分子進行精神殖民化的批判，不僅在殖民時期就起著內部解殖的功用，也是清理後殖民知識分子精神殖民化時可以憑藉倚重的歷史資源。本書通過對這段歷史的研究，突出當中「反支配」與「本土」的價值立場，指出對解嚴後才真正邁入後殖民時期的臺灣社會而言，解精神殖民化才是重建臺灣主體性的關鍵。
日據時代臺灣作家的認同問題，近來成為臺灣文學研究的重點之一，儘管對個別作家的討論為數不少，但相關研究多止於對被建構者的認同進行個案式的分析與討論；由於對形成這種主體狀態的根本原因鮮少追本溯源，無法對日本殖民主義如何建構臺灣人的主體性進行比較完整的研究，所以不能給出令人滿意的答覆。
為彌補這方面的缺憾，本書第2章對日本殖民主義及其如何建構臺灣人主體的研究探討，先是由日本殖民主義的形成歷史入手，接著探討日本如何接收西方殖民主義的進步意識形態，並用以建構「被殖民者」認同的日本主體。日本殖民主義通過文化二元分類系統，深入臺灣人的日常生活網絡，導致臺灣人除非接受日本文明的同化，否則便無所逃遁，只能被分類為非文明的存在。
奠基於本書第2章的分析，第3章則以殖民主義論述內容為對照系，分析殖民地知識分子的認同位置與殖民主義的親疏關係。實際討論則以1937年為界，將日據時代的文學活動分為兩大階段，這兩個歷史階段最大的不同在於進入戰時體制的第二階段，言論受到更嚴苛的控制，臺灣作家不僅不能公開批評日本殖民統治，還要被迫配合國策發表言論。
而第一階段的漢文作家中，賴和無疑最具代表性。他沒有深刻的馬克思主義思想背景，但素樸的反強權支配立場，卻讓他將殖民地問題直接放在弱肉強食的不義上，發展出本書所稱的「原生本土立場」，讓他的文學創作既能不受「近代意識形態」的宰制，又能充分發散政治上去權、文化上解殖的文化政治效應。因此第4章以賴和的思考及文學創作為焦點，探討他如何將殖民問題重新聚焦在權力支配，由此與殖民主義、啟蒙主義的進步意識形態對話，進行「全方位的去殖」。
而在活躍於 1940年代的臺灣作家當中，張文環是真正能繼承左翼本土主義路線的人，所以本書第5、6兩章以他為主，兼及黃得時、呂赫若、龍瑛宗等人在文化論述及文學上的表現，探討戰爭體制下這批臺灣人作家如何堅守臺灣人立場、如何逼近皇民化論述中的文化差異界線，以「想像與象徵的再定位」挑戰殖民主義二元制所欲鞏固的等級關係，亦即鬆動殖民權力的支配關係。
這批臺灣先人選擇了「更艱難的途徑」——站在「反支配」立場，與較為不幸、被威脅、面臨完全滅絕危險的被統治者站在一起，由異化的文化位置回歸「本土」立場，為「屈從的經驗以及被遺忘的聲音和人們的記憶」發聲，這是我們身為被殖民者無可迴避要走上的解殖民化漫漫長路。本書討論的左翼知識分子、賴和及張文環，已為臺灣人的精神解殖邁出第一步，後續當然還有很多解殖民化的精神工程需要我們持續面對戰前、戰後的殖民主義接力進行。
臺灣的左翼運動及其思想遺產被埋葬在歷史最陰暗的角落，這份寶貴的左翼「後殖民理論」遺產，一直未能作為重要的思想參照系而對當前臺灣社會的解殖民化產生作用。長久以來，掩蓋在這份思想遺產上的各種歷史與文化偏見已非常深厚，本書對左翼反支配本土主義的闡發，只是用「後殖民」這個有限的視角，開挖這份思想遺產一個很小部分的意義。這份思想遺產對當下的臺灣究竟還有什麼啟發意義，則有待後續研究繼續發掘與闡發。
作者簡介
游勝冠
臺灣雲林人，1961年9月生，清華大學中國文學系博士。
曾任靜宜大學中國文學系副教授，現任成功大學臺灣文學系教授。
著有《臺灣文學本土論的興起與發展》。
須知：
作者： 游勝冠
新功能介紹- 出版社：群學
新功能介紹 - 出版日期：2012/04/17
- 語言：繁體中文
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台語歌手蔡義德推出台語新專輯，歌曲大多走輕快路線，個性也很樂觀的他，日前拍攝《沒你那有我》的MV時卻大爆淚，原來是想到母親從小對他的照顧，他分享自己自小腿不好，小學到國中都是媽媽揹著他走2公里路上學，錄音當天母親也剛好北上探班，讓母子兩人淚灑錄音室。
蔡義德說，一歲時因為感冒得到小兒麻痺，雙腿不良於行，母親不認命的揹著他到處尋醫，總共動了21次手術，還總是對人大聲說：「他不重，他是我兒子！」最後被醫生宣告腿已無法可治好，母親當下跪地痛哭，他還安慰媽媽：「我還可用爬的阿！」
▲蔡義德推出台語新專輯。（圖／華特音樂提供 , 2017.09.14）
蔡義德表示，從小就愛唱歌，一路走來始終有母親的支持，台下鼓掌最大聲的一定是媽媽，也讓他向母親溫情喊話：「我最愛的女人就是我的母親！」這次唱到新歌《沒你那有我》也讓他想到媽媽的辛苦，忍不住爆淚，他也誓言自己要努力，更要讓母親放心。
他個性開朗，雖然被醫生告知五年內四肢將萎縮，但反而樂觀表示：「代表我還有點時間啊！」直說感謝歌迷對他的支持，更強調：「我不會放棄最愛的歌唱，一定要唱到不能唱為止！」
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▲陳德藩大師2017台中紀念展，9/7到10/11舉行。（圖／陳德藩大師家屬提供）
生活中心／綜合報導
兩岸知名台灣書法名家陳德藩大師，畢生醉心書藝，奉獻書法教育三十餘載，桃李無數，於2015年11月底辭世，其豐富且受眾人喜愛的書法作品，曾於2016年於台北舉辦紀念特展。本次為了讓廣大中部喜好書藝的民眾也能親見大師的筆韻風華，將於107年9/7到10/11日於台中市瑞壽藝廊舉辦回顧展。
陳德藩先生(1933-2015)，福建省福清縣人。十歲時偶經融城鼓樓前一宅院，見一身著長袍，長髯及胸，態若仙人之老者，於宅內振筆揮毫。陳德藩佇立窗外良久觀之，直至夜已低垂。但見老人一橫一豎，一按一捺，筆劃刻意行緩，以示其意。返至家中，即取文房四寶，依記憶所及，潛心書寫，啟開學習書法之路。
民國三十八年，隨國軍來台，操課之餘常以樹枝就地練字，於晉升軍官後，才開始重新提筆。民國五十四年，榮獲陸軍書法比賽優等獎，後轉任學校教官，更勤於練字。並與書法家彭鴻先生，共同創立目前仍非常活躍的「中華大漢書藝協會，發揚書法藝術。民國六十八年獲得全國中學教師組書法比賽首獎，自此揚名書壇。於救國團青年服務社、新莊地藏庵、新北市文化中心、空總婦聯會、調查局...等單位教授書法課程，指導後學，並多次擔任書法比賽評審。
▲陳大師認為寫字應筆筆呼應，字字相扣，於自然中尋法度，法度中展自然。（圖／陳德藩大師家屬提供）
陳先生曾擔任大漢書藝協會理事長，中美互益基金會董事，八閩美術會和新莊書畫會理事等。近年來致力於海峽兩岸書藝推廣，與安徽、廈門、宜賓、貴陽當地文人密切交流，作品並於台北國父紀念館，法務部，江蘇蘇東坡藝術館等機構收藏。
陳先生習書，由顏體入手，亦精析栁、歐、褚體與各種碑帖，融會諸家特色，自成一格，以行、楷稱著，兼長隸、草。書風嚴謹疏宕，婉約時，如娟秀佳人；狂放時，若吟嘯之士，曲直靈動，收放自如。陳大師認為寫字應筆筆呼應，字字相扣，於自然中尋法度，法度中展自然。且書法家除致力於書法創作外，當多涵泳於中國文學之境，以提升作品之深度與廣度。
此次展覽，除了著名楷書作品外，也將展出陳大師在台北市紀念展中並未出現的珍藏，中部地區的書法愛好者千萬不能錯過！
台中瑞壽藝廊地址：台中市北區文心路四段176號
開幕茶會：2017/9/9下午兩點於藝廊舉辦
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